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皇帝下令各地学府、私塾都要供奉他文昌帝君与幸运飞艇孔圣人同尊

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-05-04
导读: 中华民族从古至今对文昌帝君的信仰有天神与人神之分,一般民间所说的天神是指天上北斗七星之一的文昌六星而言,人神所指的文昌帝君又称梓潼帝君,是与关圣帝君、孚佑帝君吕仙祖、朱衣神君朱夫子、魁斗星君等合称五文昌。在《风俗通天文志》有一段文昌六星的

  中华民族从古至今对文昌帝君的信仰有天神与人神之分,一般民间所说的天神是指天上北斗七星之一的文昌六星而言,人神所指的文昌帝君又称梓潼帝君,是与关圣帝君、孚佑帝君吕仙祖、朱衣神君朱夫子、魁斗星君等合称五文昌。在《风俗通天文志》有一段文昌六星的记载:文昌有六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。这六星分别为:一,上将,大将军建威武。二,次将,尚书正左右。三,贵相,大堂理文绪。四,司禄、司中、司礼赏功近。五,司命、司怪太史主灭咎。六,司冠,大理佐理宝。

  但《史记天官书》所称的文昌六星与《风俗通天文志》所写的就有不同,《史记天官书》说:斗魁戴匡六星名为文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。《风俗通天文志》与《史记天官书》皆以人间的官职相应和,文昌帝君是在周朝时奉为天神,历代均制定礼法祭祀,文昌六星其中尤以司命之星祭祀最为恭敬,而且也有神名。司命之神有左右,左司命姓韩,名思,字元信,长乐县人氏,其管辖的部下有36大员官,右司命姓张,名获邑,字子良,广阳人氏,其管辖的部下也有36大员官,文昌左右司命民间尊称司命神,

  上古之时人类奉祀文昌帝君是对大自然宇宙空间的北斗七星中文昌六星的崇拜,到了周朝,文昌帝君才降下凡间投胎为人,根据《道藏》的记载,文昌帝君由天神转为人神,尊称梓潼帝君,曾经转世化身有73次,根据古籍记载,文昌帝君在周朝转世为张仲,汉朝为张良,晋朝为凉王吕光,五代时为蜀王孟昶,姚秦之时转世为张亚子,文昌帝君随着朝代的变更而有不同的化身。在《道藏》中记载:文昌帝君在周朝初年第一次由天神降身凡间,俗名张善动,是现在平江人氏,其始祖是黄帝轩辕氏之子挥公,因制造了弓箭,所以以张位姓。

  张善动其父母年近五十时,膝下却无一子传宗接代,时常向天祈求能得一子,在周武王乙巳年仲春夜,群星灿烂,张母在睡梦中梦见自己吞下五彩珠,不久就生下了第一次化身的文昌帝君张善动。张善动自幼外表非凡聪颖过人,对典籍书论过目不忘,时常教导乡人礼文,有一日无意中在家附近挖得一尊神像,此时在空中隐隐传来声音说道:此金尊乃是大禹治水之神物,是镇守山岳河山之圣物。张善动抬头观望,只闻其声,不见其影,此神像乃是黄金打造,随即就奉请回家。有一日河水泛滥,人们的生命遭到威胁,此时张善动就想起家中的神像乃是大禹治水之神物,于是马上就将神像投入河水中说道:吾为众生舍之金像,祈求上苍使河水平静怜惜众生。言毕后即时跪在地上叩求。

  不久后雨过天晴,河水退去,百姓们见到此景欢喜至极,也一同跪在地上叩谢上苍。此后人们对待张善动恭敬如神,张善动在36岁之时瘟疫四起,父母双亲因感染瘟疫同日逝世,张善动就在墓前守孝三年,日夜诵读无意间得到的大洞经,有一夜张善动梦见投入水中的神像前来告曰:子勿惊异,吾乃元始天尊,今授你两书,名曰:《大洞录》与《大洞法》,望汝勤诵两书,日后必可修成大道。张善动醒来之后果然有两本书在桌上,与梦中所见无异,于是即时跪倒向天谢拜。张善动自从得书之后不分日夜勤诵两书,不久符箓秘法、天文地理、医术等无不精通,前后收服了瘟疫五鬼,医人万千。

  此事传到京都后,帝王便召张善动入宫,此时正逢年幼的周成王身染重病命在旦夕,张善动就以药敷之,不久周成王就完全康复,于是朝廷就奉他为天官之职。张善动在京城十年救人无数,人人对他恭敬有礼,但张善动厌倦了为官生活,就独自离开了京城回归故里,相亲们看到张善动衣锦还乡都前来祝贺,张善动就拿出所有的金银财宝帮助乡亲们翻盖房屋,也时常以药物医治其他的族群,知道他的人都给他叫活神仙。有一夜空中来了两位童子降在张善动的家中,对张善动说道:汝以功成圆满,玉帝召你上朝金阙,勒赐汝为:君山主宰兼洞庭水治。隔天张善动就前往父母坟前叩拜,然后就独子来到一处山峰上高吟道:秋风瑟瑟,秋月白白,得吾之真,知身是客。说完之后在丁丑仲秋升天而去。

  以上是帝君第一次转世,文昌帝君的第二次转世命运坎坷,名为张仲,是周朝以孝闻世之人,因为也是直谏无讳,最后也被周幽王赐酒毒死,张仲一生尽忠报国,因恐周朝江山腐败与父亲张无忌命运一样,魂魄云游到雪山。第三次转世为汉高祖刘邦之子——赵王如意,与生母戚夫人一样被吕后所害。在西晋末年武帝太康八年,公元287年,丁未二月初三是文昌帝君最后一次的元灵化身转世。文昌帝君在二月初三夜子时降生在四川与云南交界处的金马山,父亲张清河,人称清河叟,居住在昆明池。文昌帝君诞生之时祥光置户,瑞气千条,黄云密也,乃天降圣者之兆。后来他们迁居四川省梓潼县七曲山,其父给他取名为张亚。

  帝君自幼好文静,只欣慕名山大川之浩瀚,言谈之中总是有神机隐显,日间他博览群书,夜间则避众隐居,独处自乐,身体时常有光芒四射之象,村民见张亚有此豪光之躯,均视他为神明,张亚见村民视自己如神,仰天长笑说道:土木之偶神,敬奉则有灵,诋谤则有罪,我身而为人,岂能无灵乎?张亚时常夜间梦见异象,在夜间有时幻化为龙,有时为王者,有时为水府官吏,于是他将此事告知父亲,但其父认为是无稽之谈。在西晋怀帝末年,公元312年,四川省大旱成灾,江河干涸,农作物全都枯死,百姓们多次请求神明降雨,但是天不作人愿,张亚见百姓陷于苦境就想起梦中曾担任水府官吏一事。

  当夜就在梦中以水府官吏之官函下牒让河伯降雨,隔日果然狂风大作,阴云四起,甘霖普降,此时有一名神吏近前稽首曰:请运判迁居。张亚疑惑不解道:我张亚乃张户老之子,非运判也。神吏又说:我奉命促请迁居。言毕奉上一匹白马,张亚则上马而去,瞬间来到一座山峰,神吏引导张亚进入一个山洞说:你本周朝人氏,有73次化身,历世积阴德,传家以至今,你原是神仙之品,而世人知者甚少,可云游四方以显化不日之中必有中兴之兆。张亚闻言始得大彻悟,一同与神吏走出洞中在风雨声中凌空升化。玉皇大帝以文昌帝君显化73次功德满满,就命其掌管水漕运判,兼天曹之职,管领水府、文昌府二事,世人尊奉梓潼君。

  文昌帝君在最后一次转世而升化后,圣灵时常显化在四川七曲山,前秦之时,龙骧将军姚苌在梓潼岭上休息忽听神谕告知:速回咸阳,秦无主。幸运飞艇姚苌问其尊号:此神曰:梓潼张亚子。姚苌在东晋孝武帝太元十一年,在长安称帝,国号后秦。之后就命使者在梓潼县七曲山立庙奉祀,庙名为张相公庙,以表点化造物之神恩。张相公庙就是今天梓潼县的文昌帝君庙。

  在唐玄宗天宝十四年,安禄山造反在长安称帝,玄宗逃入蜀地,文昌帝君就化作儒生在成都南门外锦江万里桥上谒语玄宗皇帝予与点化,肃宗收复长安之后迎玄宗还都,玄宗追封帝君为左丞相。唐僖宗乾封二年,黄巢作乱长安沦陷,僖宗也入蜀避难,文昌帝君显化派遣阴兵相助剿平叛乱,唐僖宗又封帝君为济顺王,玉皇大帝敕赐尊号为南极长生真君,九天定元保生扶教阐化主宰,波罗蜜不骄乐育大帝,技劫大慈悲更生永命天尊。道教认为梓潼文昌君主掌文昌府,是主宰人间功名、禄位之神,在元朝时才被尊称为帝君。

  元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,因文章司命,贵贱所系,所以人们对文昌帝君的信仰越来越兴盛,各地都兴建文昌宫、文昌阁或文昌祠,尤其是文人对文昌帝君尤为信仰。明朝景泰年间更是在二月初三文昌帝君圣诞之时遣派官吏致祭 ,当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。一些书生还会带着葱、芹菜、蒜、桂花等到文昌庙祈求叩拜,葱代表求赐聪明,芹菜代表勤学,算代表会算,桂花就是求赐贵气。清朝嘉庆六年又勒令礼部将文昌帝君正式列入祭典,并通令天下学府建庙立祀。天下学校遂建祠供奉,包括一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位,与孔子同样尊贵。返回搜狐,查看更多

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